Questão 58 · Sociologia: Cultura, identidade e diversidade
TEXTO I
Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes.
RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.
TEXTO II
Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas a própria beata parecia atordoada com o ocorrido. O fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio, ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.
NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro: Multifoco, 2016 (adaptado).
As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à:
- A) Delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
- B) Demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
- C) Expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
- D) Circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
- E) Criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.
Marque a alternativa correta:
Gabarito: E
Gabarito definitivo divulgado pela banca INEP (ENEM 2022).
Comentário
Gabarito: E.
O Texto I trata de Juazeiro como um espaço sagrado que se constitui como lugar de romarias, ao lado de Aparecida, Canindé e Lourdes, portanto a criação de lugares místicos. O Texto II mostra a beata Maria de Araújo, as hóstias sangrando, os paninhos expostos à visitação pública e o milagre proclamado sem autorização do bispo. Isso caracteriza experiências do catolicismo popular, marcadas pela devoção fora do controle institucional.
- (A) Não há abandono de componentes espiritualistas; ao contrário, a espiritualidade é central.
- (B) Não há elementos judaizantes nos textos.
- (C) O cristianismo medieval não é o foco, e os textos tratam de religiosidade popular do século XIX.
- (D) Não há cerimônias ecumênicas; o milagre é proclamado sem a aprovação do bispo.
Dica Enem: quando o texto mostra devoção sem controle da Igreja oficial e lugares de peregrinação, a resposta tende a ser catolicismo popular.
Fundamentos: Religiosidade popular e catolicismo popular · Espaço sagrado e peregrinação em Juazeiro
Comentário gerado pela Cravei IA a partir do enunciado e do gabarito definitivo divulgado pela banca, e conferido por uma verificação automática. A IA pode errar: o gabarito oficial sempre prevalece.
Fonte: prova INEP ENEM 2022 (Enem — 1º dia (Linguagens, Códigos e suas Tecnologias e Ciências Humanas e suas Tecnologias)), questão 58, com o gabarito definitivo da banca. Comentário: Equipe Cravei · como fazemos e revisamos.