Questão 58 · Filosofia: Filosofia medieval
De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?
AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)
- A) desvio da postura celibatária.
- B) insuficiência da autonomia moral.
- C) afastamento das ações de desapego.
- D) distanciamento das práticas de sacrifício.
- E) violação dos preceitos do Velho Testamento.
Marque a alternativa correta:
Gabarito: B
Gabarito definitivo divulgado pela banca INEP (ENEM 2019).
Comentário
Gabarito: B.
Agostinho argumenta que Deus deu ao homem a vontade livre para que ele vivesse e agisse corretamente, e não para pecar. A pista está na pergunta final: “por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?”. Se o pecado fosse um uso legítimo da liberdade, a punição seria injusta. Logo, a punição divina recai sobre quem não exerce a autonomia moral de modo suficiente para o fim a que ela se destina, isto é, o bem: o pecador é responsável por não usar a própria vontade livre para agir corretamente. O fundamento da punição é, portanto, a insuficiência da autonomia moral do homem, e não um descumprimento de regras externas.
- A: o celibato não aparece no texto.
- C: o desapego não é critério da punição no trecho.
- D: práticas de sacrifício não são tematizadas.
- E: o texto não cita preceitos do Velho Testamento; a justificativa é racional, baseada na finalidade da vontade livre.
Dica Enem: em textos filosóficos, identifique a tese central, aqui a responsabilidade moral decorrente da vontade livre. Alternativas com temas religiosos laterais costumam ser distratoras.
Fundamentos: Agostinho de Hipona e o livre-arbítrio · Responsabilidade moral e punição divina · Filosofia medieval e teodiceia
Comentário gerado pela Cravei IA a partir do enunciado e do gabarito definitivo divulgado pela banca, e conferido por uma verificação automática. A IA pode errar: o gabarito oficial sempre prevalece.
Fonte: prova INEP ENEM 2019 (Enem — 1º dia (Linguagens, Códigos e suas Tecnologias e Ciências Humanas e suas Tecnologias)), questão 58, com o gabarito definitivo da banca. Comentário: Equipe Cravei · como fazemos e revisamos.