Questão 31 · Atualidades e Conhecimentos Gerais: Ética e cidadania
Texto associado à questão
Texto CG1A2-I
A empatia é, em termos simples, a habilidade de se colocar no lugar do outro. Por exemplo, se você, leitor, escuta uma história sobre uma criança que teve muitos problemas de saúde, que vem de uma família muito pobre, e se comove, é possível ter dois tipos de emoção: o dó, que é a simpatia; ou colocar-se no lugar daquela criança, imaginar o que ela passou e tentar entender o que ela sentia, enxergar o panorama a partir dos olhos dela. “É ser sensível a ponto de compreender emoções e sentimentos de outras pessoas”, explica Rodrigo Scaranari, da Sociedade Brasileira de Inteligência Emocional.
E é uma característica que pode, sim, ser aprendida — ou, pelo menos, treinada. Para Rodrigo, o exercício passa pelo autoconhecimento: para compreender a emoção do outro, é preciso conhecer e entender o que se passa dentro da própria cabeça. “Assim como podemos treinar os bíceps na academia, e ficar mais fortes, podemos ser cada vez mais empáticos com a prática. A plasticidade do cérebro torna isso possível”, explica a professora Anita Nowak, pesquisadora da empatia e diretora da Área de Iniciativas Sociais e Econômicas da Universidade McGill, em Montreal.
Mas por que nos colocamos no lugar do outro? Para o psicólogo, psicanalista e professor João Ângelo Fantini, da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), a empatia seria “uma forma de restabelecer um contato com um objeto de amor perdido, uma parte incompreendida do sujeito”. Enxergamos no outro uma humanidade compartilhada, sentimentos que também temos e que são aplicados em situações completamente diferentes. Por reconhecermos nós mesmos no próximo, temos empatia.
Tal sentimento é uma via de mão dupla: beneficia não só quem o desenvolve, mas também o emissor. “A empatia é, sem dúvida nenhuma, uma das habilidades mais importantes para que se tenha uma boa convivência social, interferindo diretamente tanto no sucesso pessoal como no profissional. Ao entender melhor as emoções e as necessidades de cada um, temos menos dificuldades para lidar com eventuais conflitos pessoais em qualquer ambiente ou situação”, afirma Rodrigo.
Juliana Contaifer e Renata Rusky. Colocando-se no lugar do outro. In: Correio Braziliense, 1/1/2017. Internet: <www.correiobraziliense.com.br> (com adaptações).
Até o período moderno, a religião permeava todos os aspectos da vida, inclusive a política e a guerra, não porque os eclesiásticos ambiciosos “misturaram” duas atividades essencialmente distintas, mas porque as pessoas queriam dar sentido a tudo o que faziam. Todas as ideologias estatais eram religiosas.
Os reis da Europa que lutaram para se libertar do controle papal não eram “secularistas” e eram reverenciados como semidivinos. Todos os impérios bem-sucedidos afirmaram ter uma missão divina; consideraram os inimigos maus, perdidos ou tirânicos; tinham certeza de que beneficiariam a humanidade. E como esses Estados e impérios sempre foram criados e mantidos pela força, a religião esteve implicada nessa violência. Foi só nos séculos XVII e XVIII que a religião foi expulsa da vida política no Ocidente. Portanto, quando as pessoas afirmam que a religião foi responsável por mais guerras, opressão e sofrimento do que qualquer outra instituição humana, é preciso perguntar: “Mais do que qual?”. Até as revoluções americana e francesa, não havia sociedades “seculares”.
Nosso impulso de “santificar” nossas atividades políticas é tão arraigado que, assim que os revolucionários franceses tiveram êxito em marginalizar a Igreja Católica, eles criaram uma nova religião nacional. Nos Estados Unidos da América, a primeira república secular, o Estado sempre teve uma aura religiosa, um destino manifesto e uma missão aprovada por Deus.
Karen Armstrong. Campos de sangue: religião e a história da violência. Tradução de Rogério Galindo. São Paulo: Companhia das Letras, 2016 (com adaptações).
Considerando o texto anterior e as relações históricas entre religião e política, assinale a opção correta.
- A) Desde sempre, a separação entre religião e política se deu para que deus não fosse misturado com negócios humanos.
- B) A história das comunidades religiosas e igrejas é, ainda hoje, marcada pelo uso indiscriminado da violência e pelo aparelhamento do Estado.
- C) A república estadunidense evidencia a separação completa ocorrida entre política e religião a partir dos séculos XVII e XVIII.
- D) Religião e política estiveram tão imbricadas que não é possível identificar um poder secular, ou seja, independente da religião, até os séculos XVII e XVIII.
- E) O fato de a religião permear todos os aspectos da vida, inclusive a política e a guerra, decorreu da ambição de padres, pastores e eclesiásticos.
Marque a alternativa correta:
Gabarito: D
Gabarito definitivo divulgado pela banca Cebraspe (PREF/BARRA/COQUEIROS 2020).
Comentário
Gabarito: D.
O texto de Karen Armstrong afirma que, “até o período moderno, a religião permeava todos os aspectos da vida, inclusive a política e a guerra”, e que “foi só nos séculos XVII e XVIII que a religião foi expulsa da vida política no Ocidente”. Com isso, a alternativa D está correta: antes desse período, não havia poder secular plenamente independente da religião. O próprio autor reforça que “até as revoluções americana e francesa, não havia sociedades ‘seculares’”. A imbricação era uma característica estrutural, não um desvio causado por desvios individuais.
- A) Errada: o texto mostra que a separação é um fenômeno moderno, não algo “desde sempre”.
- B) Errada: o texto trata do passado histórico e não afirma que o uso indiscriminado da violência persista hoje.
- C) Errada: o texto diz que nos EUA o Estado “sempre teve uma aura religiosa”, o que contradiz a separação completa.
- E) Errada: o autor afirma que a religião permeava a vida porque “as pessoas queriam dar sentido a tudo o que faziam”, não por ambição de eclesiásticos.
Dica: cuidado com alternativas que atribuem a fatos históricos uma causa moral (ambição, má-fé). O texto explica a imbricação pela necessidade humana de sentido.
Fundamentos: Karen Armstrong, Campos de sangue: religião e a história da violência (2016), excerto citado no item · Trecho: “Foi só nos séculos XVII e XVIII que a religião foi expulsa da vida política no Ocidente.” · Observação: o bloco-base indicado no lote é o texto sobre empatia; o item se apoia no excerto de Armstrong
Comentário gerado pela Cravei IA a partir do enunciado e do gabarito definitivo divulgado pela banca, e conferido por uma verificação automática. A IA pode errar: o gabarito oficial sempre prevalece.
Fonte: prova Cebraspe PREF/BARRA/COQUEIROS 2020 (Diversos cargos), questão 31, com o gabarito definitivo da banca. Comentário: Equipe Cravei · como fazemos e revisamos.